今时今日，常听人感叹：“人心不古！”人心怎么才算古？古人又是什么心？那么我们向往“古”是什么时间，什么朝代呢？

鲁迅先生的《十四年的读经》：“……现在岂不是正值“人心不古”的时候么？……”鲁迅先生在他那个时期也曾提到“人心不古”，说明民国时候人们也在向往古人之心。

明朝张居正《答两广殷石汀》：“进来人心不古，好生异议。”

情系中山在人心

对于今人明朝已经相当古老遥远了，身为首辅的张居正也是向往时候的社会。

其实，“人心不古”先出自元朝刘时中的《端正好．上高监司．既官府甚清明套．十二月》，曲：“争奈何人心不古，出落著马牛襟裾。”元朝人对当时的社会风尚也不满意。

不要小看人心的创造力

有文记载的，从元朝开始至今天，人们都有感叹：“今时人心奸诈、刻薄，没有古人淳厚”。那么让时人向往的厚道的古人又在何代呢？

春秋末年，礼崩乐坏，大儒孔夫子苟活于列国，游说于庙堂，处处碰壁。于是孔夫子对破坏《周礼》的人口诛笔伐，说他们是社会动乱的罪魁祸首。

心心相吸

周王分封诸侯,将诸侯划分为公、侯、伯、子、男,一共五个爵，以孔子对礼乐的推崇来看，孔子对分封制是非常认可的。

我们知道孔子的祖上是宋国的贵族，先祖是商朝开国君主商汤。周得商江山后，为了安抚商汤后人，于是，把今河南夏邑封给了商汤后裔，即宋国。

暮年方知人生是……

周虽然灭商，商朝遗老们还是相当满意的，从孔夫子对“礼乐”的推崇可知。周武王用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。

从儒家对后世的影响来看，孔夫子所推崇的西周礼乐之制，即是后世感叹古人心厚道纯朴时期。但是后世人的“人心不古”和孔子的“礼崩乐坏”虽都是对当时社会风气的不满和感叹推广引流是什么意思，对象是有不同的。“人心不古”的人指普通人民，平常百姓；“礼崩乐坏”针对的是王公贵族，和群众没有关系，而且普通人也入不了孔夫子之眼，“礼乐”本就是贵族的游戏，普通人是游戏的附属品。

人之初性本善

我们普通老百姓既然不是王公贵族，何必像孔夫子感叹“礼崩乐坏”一样感叹“人心不古”呢！因为我们根本找不到一个古人之心，值得我们感叹。五千年历史，每个时期的人都在感叹“人心不古”，难道我们追寻的“古人”是存在争议的《进化论》里的猿人吗？

公元前638年，宋襄公讨伐郑国，与救郑的楚兵展开泓水之战。楚兵强大，宋襄公讲究“仁义”，要待楚兵渡河列阵后再战，结果大败受伤，次年伤重而死。

人心不是为政之心

赞美者说其仁义有信，贵族范。批评者说其虚伪残暴，沽名钓誉。不知孔夫子如何评价？

“事贵应机,兵不厌诈”，即可用于战场，亦可为商贾所用。如《孙子兵法》被今天很多商人推崇，应用到商战之中，收效甚好。如《厚

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